從前禪宗和尚曾說：「菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人」。被孔丘朱熹牽著鼻子走，不算高明，也算不得好漢。本書要教人一個不受人惑的方法。胡適思想　讀書須有科學精神。科學沒有證據，只可懸而不斷；證據不夠只可假設，不可武斷，必須等到證實之後，方才奉為定論。 從前禪宗和尚曾說：「菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人」。被孔丘朱熹牽著鼻子走，不算高明，也算不得好漢。本書要教人一個不受人惑的方法。

十多年來，當野火燃燒之後，以犀利的筆鋒，持繼不斷的點批社會不平的現象，帶著知識份子獨具的感性憂心，龍應台始終堅持她的理想，她的風格。從台灣到西方，從西方到中國，透視著兩岸的現況發展，使她的角度更加寬廣。

歷史上唯一被按摩院請去畫裸體畫、偷偷打開放著原子彈機密文件的保險櫃、在巴西森巴樂團擔任鼓手的科學家。他曾經跟愛因斯理和波耳等大師討論物理問題，也曾在賭城跟職業賭徒研究輸贏機率！從小到大，費曼的特立獨行，在在令人深思、莞爾，連普林斯頓大學研究院的院長夫人，跟他初見面時也禁不住大叫：「別鬧了，費曼先生！」

彼得‧杜拉克（Peter F. Drucker ）為最知名的管理顧問。由於他在管理學上的偉大成就，被尊稱為「管理學之父」，並且被推舉為「當代最不朽的管理思想大師」。 他曾在紐約大學管理研究所教書多年，其著作為現代管理思想樹立典範，也奠定了他當代管理大師的地位。

科普寫作不是一件容易的事，因為要寫得好，除了要具有豐厚的專業知識之外，更要有「好為人師」的熱情，也就是說，永遠要不停的問：如何才能讓讀者了解手上這些新近的科學知識？如何激起他們的好奇心？如何讓他們看到核心問題的本質？如何讓問題的困境形成懸疑？如何展現科學解題歷程中的美好推論？如何讓讀者看到好的科學家就是會在眾多的可能性中選對了方向？當然，寫作的文采，更是使科普著作能感動讀者的最基本原素。

十二年的禁錮會怎樣改變一個人？如果那一對一對無精打釆、死魚般的眼神讓人聯想到死亡的話，監獄堆積如山的屍體至少還有一張一張的照片可供紀念，而孩子們逝去的那些閃耀著光芒的眼神，我們將要去那裡憑弔？ 一個十五歲國中生奮勇面對人生的第一場大挑戰。

這是一本描述台灣島嶼及子民的豐富記述，有別於一般宣教師的傳記或宣教實錄，也遠比當時前來福爾摩沙探險、考察旅行的報告書充實。本書完整記錄馬偕一生在福爾摩沙生活與工作的經驗，展現生動、有趣而多元的面貌。 1872年他奉上帝旨意，鬼使神差地來到了台灣，全心融入、感愛著台灣，他當全部台灣島民都是上帝的兒女，開展了一段傳教佈道、醫療濟世、學識教育、台灣人心靈氣質改造的精華歲月。

講理就好1集結洪蘭教授在《康健》〈科學vs.傳說〉專欄、《遠見》〈與心對話〉專欄等專欄發表過的文章。打開科學書－講理就好2挑選超過五十本心理、教育、腦知識和生命科學類專書翻譯、導讀、推薦，引領我們親近科學知識，培養科學精神。知書達理－講理就好3倡導改革最主要是改「心」，只改制度心不改時，再好的美意，也不會有好結果。理應外合－講理就好4：每一個孩子都是獨特的個體，在現代這個多元發展的社會，很多觀念必須改變，各式各樣的才能都應該受到重視。良書亦友－講理就好5：作者善於從認知心理學的觀點，觀察社會上發生的形形色色事情。因為在民智已開的現代社會，光是「知其所以」是不夠的，必須「知其所以然」才行。

想知道余秋雨眼中的張忠謀嗎？想了解何謂張忠謀所說的「知識經濟之八大迷思」嗎？張忠謀認為，「創新」為競爭要件，那麼在半導體業，創新又是何扮演著繼續公司生命的纜索？面對競爭激烈的大環境，張忠謀又是如何透「終身學習」，因應所有的挑戰？

1957年，楊振寧與李政道因為「宇稱不守恆」理論的貢獻，成為率先獲得諾貝爾獎的中國人。1999年，著名的物理學家戴森推崇，楊振寧是繼愛因斯坦、狄拉克之後，為二十世紀物理科學樹立風格的一代大師。這本傳記不僅敘述了楊振寧的童年和成長歷程、愛情與親情生活、科學品味與成就，更透露出他的待人處事風格、對中國的特殊情感，以及他與李政道先生之間關係的微妙轉變。